佛山祖庙改造越改越乱终成七不像，乱了规制，乱了理念，乱了方向。

从1960年设立祖庙公园开始，佛山祖庙改造越改越乱，越改越莫名其妙，到2013年开始的大规模“改造升级”，已将佛山祖庙从皇帝敕封的御赐官祠“灵应祠”、“廿七铺奉此为祖，亿万年惟我独尊”祖庙，活生生整成“七不像”：

非佛非道非儒非武非文非官非民。

佛？灵应祠紫霄宫供的是北帝，分明是道教道场。

道？有道士吗？释迦经塔，分明是佛教供奉舍利子的经塔。

儒？叶问堂、黄飞鸿纪念馆算什么？

武？这可是祖庙！

文？祖庙广场还架着大炮！

官？开玩笑，门口没有警卫，草民进去要买票（我们的衙门不需要买票）呀！

民？笑话，草民可以随便进出吗？

还有牌坊、碑林、华表……。

还有展览馆、展览馆、展览馆、展览馆……什么什么……乱七八糟！有图为证：

这是网上公开的祖庙西南边“升级改造”的部分。图很小（怕人家看清楚？），结合文字说明，基本也能够“看”清。除了原来孔庙的部分因为围墙南移，孔庙广场变大了，可在孔庙广场做更多的活动。增加了一个“闻钟轩”，其余增加的都是“临时展览馆”。因为围蔽施工，无法一睹这些“临时展览馆”什么猫样。从其临近东瑞路看，基本就是门面店铺。这才是“改造升级”的真实意图？！

这是世界闻名的祖庙大门吧？

错！

这实际上是佛山李氏宗祠大门！和这个大门一模一样的还有一个，放在佛山中山公园。只是字换了。一个题“祖庙”，一个题“秀丽湖”。前者于1960年，从李氏宗祠移到目前的位置，作为“祖庙公园”的大门。并把灵应祠、孔庙等一并划进“祖庙公园”范围。同时，以方便群众活动、破四旧的名义，拆除了大门到目前灵应祠围墙之间的一些建筑物，又逐渐将一些从其它祠堂、庙观、景观等拆下来的牌坊、大炮、华表、碑刻等移到祖庙公园来。陆续又新建了一座“藏珍阁”等。

那么，得名佛山“祖庙”，配得上崇高地位的大门是哪个呢？ 

上述“圣域”（正面）、谕祭，“灵应”（背面）、圣旨山门，位于灵应祠正南端，是皇帝敕封“灵应祠”后于眀景泰二年（1451年）所建，是名副其实的“国门”，宏伟、壮观，充盈皇家庄重、大气。从此，灵应祠就从民办变成官办，并升格成为国庙，升格为“廿七铺奉此为祖，亿万年惟我独尊”万庙之首、祖庙。

李家宗祠大门固然精美绝伦，却毕竟只是“家门”。以“家门”充当“国门”或曰统领“国门”，显然是乱了规矩或者说乱了规制。以假乱真，是对历史不负责任，是对佛山的子孙后代不负责任，更是对国家不负责任！此事若发生在100年前，省市地方官员恐怕要领杀头之罪！

而以“家门”统领“国门”，就是将“国祠”降格为“家祠”，万庙之首的“祖庙”就会降格为“家庙”，这是典型而愚蠢的自我倭化。这是历史、文化的尴尬，更是对佛山祖先的失礼、失敬甚至是犯罪。起码，继续默认这样的尴尬，起码是很愚蠢的事情。

从明代1451年起，“圣域”、“灵应”牌坊就是进入灵应祠的山门，历500多年，灵应祠独享至尊荣光、地位。因为有了这样的地位、规制（“国祠”），灵应祠才得以保存，才得以“国祠”规制为标杆不断发展扩建，也才得以持续的保留佛山人的精神家园，才得以历经磨难还能基本完整保留“东方艺术殿堂”，才得以与佛山人民共存共荣。

不同于其它的任何寺庙、道观，灵应祠还是佛山具有教育和祭祀功能，作为灵应祠整体一部分的崇正社学里大魁堂（已毁），在清代还是佛山民间自治权力中心，是民国元年的佛山镇议会，大革命时期的佛山工会、农会联合会所在地，其主要功能是议决乡事、组织地方公益事业、敬老推贤等。可毕竟，紫霄宫供奉北帝的灵应祠首先是个道教道场。而以周易、太极、阴阳调和、对称的道教，讲风水是表征，有独特的理念、文化，讲规制、礼制是道教生存和发展的基石。这其中，就包括从山门到楼堂馆所之建筑、信物、道具、陈设、规格、礼制、流程等。其中，建筑一定是坐北朝南，建筑群一定是南北走向，且一定是对称的。大门一定在南边。北为尊为大，南为卑为小，人从南向北进大门，正面朝北，正面见尊者。从南向北为正道。东、西为旁门。从东、西门沿东西走向，为旁门左道。这是道教的规制、礼制，也是中国文化的规制、礼制。

如今的“祖庙”大门，位于公园的东边，从1960年开始，就处于“旁门左道”的位置。

更加尴尬的是，因为祖庙路从前就是一条河涌，填涌为路后，经过60多年不断改造，河涌原来歪歪扭扭的形状并没有根本改变。这样，无论是从祖庙路看祖庙公园，还是从“祖庙”大门看祖庙路，都一样是“歪门邪道”，怎么看怎么别扭。这样的事情，硬要套在道教为基石的“祖庙”身上，实在令人觉得匪夷所思哭笑不得。历史、文化信息的错乱，会导致历史、文化信息、密码、风格对接的错乱，从而造成国家、民族文化密码、信息传承根本断裂。